杜钢建
近日，应邀进入在香港举办的周王九鼎重现香江强项发布会当作。九鼎历史文化开动受到各界存眷。我在周王九鼎重现香江强项发布会上强调，周成王九鼎在香港出现，需要进一步目田念念想，再行毅力中华长时端淑与西周疆域疆域。成王九鼎定鼎于耶路撒冷。与此探讨的一系列领略需要再行念念考，其中包括周文王、周武王和周公等东谈主的葬地位置。
三代以上，寰宇大同。夏商周三代以上的中原疆域是宇宙舆图，包括夏商周的疆域亦然宇宙舆图。然则，如今中国史学界对西周的疆域以及西周的当作规模的解读基本上局限于在现时中国疆域内。
从汉代司马迁以后，学术界对于夏商周疆域的毅力越来越恍惚。将夏商周疆域束缚松开，直至对于夏商周紧要历史事件的解读基本上局限至今陕西以东地区。司马迁看过山海经和山海图，然则从他开动还是怀疑山海经和山海图的着实性。怀疑归怀疑，司马迁在敷陈具体历史东谈主物的当作场所和地名时，如故比拟严慎。司马迁对于我方不澄澈具体场所的历史地名，尽量不去臆测或者注明其具体位置。司马迁给后东谈主的商议留住空间。在周文王、周武王和周公的葬地毕国所在地舆位置问题上，司马迁知谈毕国在西土而不在东土。然则司马迁不去阐明毕国在西土的具体位置是中亚如故西亚。
张开剩余82%司马迁《史记》中好多地名的误读大量来其后东谈主对《史记》的三家注。对于毕国的地舆位置，司马迁《史记》纪录：“九年，武王上祭于毕。”至于毕是地名，如故星名，司马迁莫得阐明，后东谈主便有不同讲解。如【集解】：马融曰：“毕，文王坟场名也。”【索隐】：按：文云“上祭于毕”，则毕，天星之名。毕星主兵，故师出而祭毕星也。
司马迁《史记》纪录：“武王有瘳。後而崩，太子诵代立，是为成王。”【集解】：骃按：皇览曰“文王、武王、周公冢都在京兆长安镐聚东社中也”。【正义】：括地志云：“武王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上也。”
司马迁《史记》纪录：“周公在丰，病，将没，曰：‘必葬我成周，以明吾不敢离成王。’周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”【正义】：括地志云：“周义冢在雍州咸阳北十三里毕原上。”
司马迁《史记》纪录：“魏之先，毕公高之後也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶东谈主，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”【集解】：杜预曰：“毕在长安县西北。”【正义】：括地志云：“毕原在雍州万年县西南二十八里。”
以上《皇览》、《括地志》和杜预的解读均将毕局限至今陕西地区。《皇览》是三国时刻由桓范、刘劭和王象等东谈主奉敕所撰撰集的经传。原作品在隋唐后失传。后东谈主编录了冢墓记等部安分容。《括地志》是唐代魏王李泰主编的。其中以州为单元，分述各县沿革、地望、得名、山川、城池、名胜、神话据说、紧要历史事件。杜预是魏晋时刻的大学者和军事家，著有《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，收入《十三经注疏》中。从汉代以后，《皇览》和《括地志》等作家还是基本上不了解西周的疆域了。《晋书·纯正记》亦云毕在杜南，与毕陌别，俱在长安西北。
对于西周的疆域，汉代司马迁时刻还是出现误读。司马迁对此示意过记忆。他特意指出西周的疆域高大，陕西地区在周朝属于周朝东土的规模。太史公曰：学者都称周伐纣，居洛邑，综其实否则。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。司马迁强调周幽王以后，周乃东徙。至于周文王都丰和武王都镐的丰镐的具体地舆位置，司马迁也不澄澈。
其实，毕与毕陌和毕原有分辩。古东谈主云毕在杜南或者毕在杜中，此杜指的是中亚地区的杜国即杜尚别。而毕国在杜国杜尚别之南不迢遥。阿拉伯历史学家《谈里邦国志》纪录的毕国和《隋书·安国传》所纪录的毕国事一致的。毕国在中亚阿姆河规模的杜尚别隔邻。《隋书·安国传》纪录：“安国，汉时安息国也……国之西百余里有毕国，可千余家。其国无君长，安国统之。伟业五年，遣使孝敬，后遂绝焉。”汉代和唐代，毕国事安息安国的属地。唐代时安国事唐朝的属国。
把柄阿拉伯历史学家《谈里邦国志》纪录，古太白·本·穆斯林( Qutaybah bn Muslim)在名叫拜堪德（Baykand，译者注：位于阿姆河东北岸的中亚古城，又称“商东谈主之城”。又译作甘德。(见珀西·塞克斯《阿富汗史》)即《隋书》说起的毕国)的城中发现了一些巨大(像锅似的)圆形物体,攀着梯子智力登上它们。
上面，是一圆球，智者们在上面描摹着宇宙的风景，向东谈主们展示出空前绝后的安拉，微妙地将圆球面上的四种身分概括在一谈，它们互相交错，就像图上的热与热、冷与冷羼杂相通恰是存在着这些矛盾，才创造出了这个宇宙。
在这个四分之一圆里，一切(事物)都是热的和湿的，他们是空气、血液、春季、小孩子、东方、南风，时分上的极少钟、两点钟、三点钟，肌体内自有的消化力、甜味，月亮、金星等星辰，黄谈十二宫中的白羊宫（Haml）、金牛宫( Thawr)、双子宫( Jawza)。
在这个四分之一圆里，一切都是热的和干燥的，他们是火、胆汁质、夏天、后生东谈主、南边(Tayman)、微风，时分上的四点钟、五点钟、六点钟，体格中的千里着安适力与霸谈力，苦味,火星、太阳等星辰，黄谈十二宫中的巨蟹座、狮子宫、室女宫。
在这个四分之一圆里，一切都是冷的和干燥的，他们是土、忧郁质、秋天、成年东谈主、朔方(Jarbi)、北风，时分上的七点钟、八点钟、九点钟，扼制力，酸味，土星，黄谈十二宫中的天种宫、天蝎宫、东谈主马宫。
在这个四分之一圆里，一切(事物)都是冷的和湿的，他们是水、痰、冬天、老东谈主、西方、西风，时分上的十点钟、十极少钟、十二点钟，脉冲力，咸味，木星水星等星辰，黄谈十二宫中的摩蝎宫(Jaydi)、南鱼宫、宝瓶宫。”
毕国的天球圆顶设立上面的图案是夏商周以来的天文表面。七曜运行中反应出一年四季、一天十二时辰，与地球的东南西北中、东谈主体五藏六府的各式对应相关。毕国圆顶设立的天文常识包括一年分为四季；一日夜12时辰；东方对应春季；南边对应夏季；西方对应冬季；朔方对应秋季等等。
西周毕国的天球设立所清楚的天文常识在《汉书·天文志》赢得传承。把柄《汉书·天文志》纪录，南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。岁星曰东方，春，木；于东谈主五常，仁也；五事，貌也。饱读舞曰南边，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏日，伤火气，罚见饱读舞。太白曰西方，秋，金；义也；言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。辰星曰朔方，冬，水，知也；听也。知亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。填星曰中央，季，夏，土；信也；念念，心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星都失，填星乃为之动。
汉代司马迁对于西周的疆域和西周的一些历史东谈主物和事件的毅力还是有些恍惚不清了。颜容《春秋例序》云：“汉兴，才华盖世著述之士，有司马迁、扬雄，其所著述违义正者尤多阙略，举一两事以言之，迁《史记》不识毕公文王之子，而言与周同姓；扬雄《法言》不识六十四卦之所从来尚矣”。按《史记·魏世家》云，“魏之先毕公高之后也，毕公高与周同姓”，颖容所讥，当即此文。把柄《后汉书·儒林颍容传》纪录，容字子严，陈国长平东谈主，博学多通，善《左氏春秋》，初平中避乱荆州，刘表认为武陵太守，不愿起，著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。
颖容所讥司马迁的著述违义正者尤多阙略，是有一定酷好的。司马迁要是驯服山海经和山海图，端庄商议山海图上的方国的地舆位置，概况不错将夏商周疆域的视线放宽到西亚和地中海地区。
周文王、周武王和周公的葬地毕国Baykand是位于中亚阿姆河东北岸的古国。今陕西地区的毕原和毕陌是西周毕公东迁后出现的。毕国事西周毕公的封国。
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